ٹوبہ ٹیک سنگھ کی کہانی

 

ٹوبہ ٹیک سنگھ کی کہانی

 

ہندوستانی تاریخ میں اپریل 1853 کا 16 واں دن خاص ہے۔ اس دن عام تعطیل تھا۔ سہ پہر ساڑھے 3 بجے ، جب 21 بندوقیں اکھٹی ہوئیں ، ممبئی کے گورنر کی اہلیہ ، لیڈی فالکلینڈ والی پہلی ٹرین ، 400 خصوصی مدعووں کے ساتھ ، بمبئی سے تھانہ کے لئے روانہ ہوئی۔

جب سے انجن پٹڑیوں سے ہٹ گیا ، فاصلوں ، تعلقات اور جذبات کو نئی جہت ملی ہے۔ اباسین ایکسپریس ، خیبر میل اور کلکتہ میل صرف ٹرینوں کے نام نہیں تھے بلکہ دل و جان کے تجربات تھے۔ اب جب کہ ہم جلائے ہوئے اور غیر کارآمد ٹرینوں کے دنوں میں رہتے ہیں ، میرے پاس ٹرین کے سفر سے وابستہ چند خوشگوار یادیں ہیں۔ یہ یادیں وہ مکالمے ہیں جو میں نے اپنے ساتھ کھڑکیوں کے پاس بیٹھے ہوئے یا دروازے پر کھڑے ہوتے ہی ٹرین کے آگے بڑھتے ہوئے کی تھی۔ کلاؤڈ اور وائی فائی مواصلات کے دور میں ، مجھے امید ہے کہ آپ انھیں پسند کریں گے۔

گوجرہ کی کچی آبادی میں ، ایک شہر کے ذریعہ ایک سنت کی یاد تازہ ہوتی ہے۔ ٹیک سنگھ کے یہاں آنے اور یہاں داخل ہونے سے پہلے یہ تالاب (مقامی زبان میں ٹوبہ) کے پاس ایک ویران جگہ تھی۔ اس نے اس تالاب سے پیاسے راہگیروں کی خدمت کی طرف اشارہ کیا۔ برسوں بعد ، اس کے خیراتی کام نے اس شہر کی بنیاد رکھی ، جس کا نام اب ان کے نام ، ٹوبہ ٹیک سنگھ رکھا گیا ہے۔

منٹو کے علاوہ ، ٹوبہ ٹیک سنگھ کی کہانی بھی ایک مقامی کسان ، امیر چند کوہلی نے سنائی ہے۔ مسلم اکثریت والے شہر میں ، وہ ایک اچھے ہندو خاندان کی سربراہی کرتا تھا۔ اپنی پانچویں بیٹی کی پیدائش کے بعد ، عامر چند نے بیٹے کے لئے سنتوں اور مزارات کی زیارت کی ، جو اپنا نام لے سکتا تھا۔ اسی طرح کے ایک فقیر کے دورے میں ، اس نے عہد کیا کہ اگر اس کا کبھی بیٹا ہوگا تو وہ اسے سکھ مذہب کے لئے وقف کردے گا۔ ایک سال کے بعد ، ایک بچہ پیدا ہوا۔ عامر چند نے اس کا نام بشن سنگھ رکھا اور سکھ کی حیثیت سے اس کی پرورش شروع کردی۔ گرمیوں کے دوران عامر چند کے گھر کی زندگی خوشگوار ہو گئی ، جب اس کی تمام بیٹیاں اپنے بچوں سمیت پورے موسم میں ٹوبہ تشریف لائیں۔ بہنیں درخت کے نیچے گپ شپ کرتی اور بچے کھیتوں میں کھیل رہے تھے۔

اب جب کہ امیر چند کے پوتے پوتے آسٹریلیا کے ساحل سے ویسٹ انڈیز کے جزیروں میں منتشر ہوچکے ہیں اور واشنگٹن اور ابوظہبی میں رہائش اختیار کرچکے ہیں ، انہیں اب بھی ٹوبہ ٹیک سنگھ میں اس سکھ بزرگ اور سمر کا احسان یاد ہے۔

عامر چاند کا کنبہ ہر سال کی طرح اگست 1947 کے دوران ٹوبہ ٹیک سنگھ میں جمع ہوا تھا۔ ایک دن ، کھیتوں سے واپسی پر ، انہوں نے ایک بہت بڑا مجمع دیکھا ، جو چوک پر غمزدہ ہوکر مسکراتا تھا۔ مجمع کے مرکز میں کھڑا ، ایک مسلمان مہاجر اپنے ٹوبہ سفر کی داستان سنا رہا تھا۔ اس کے قافلے سے کچھ خواتین اپنی عزت بچانے کے لئے اندھیرے کنوؤں میں کود پڑی تھیں ، جبکہ دوسری زندہ رہنے کا انتخاب کرنے والے ، اب عصمت دری اور غصے کی وحشیانہ داستان سناتے ہیں۔ عامر چند نے محسوس کیا کہ سفر ، تکالیف اور بے بسی نے ان کے چہرے پر کچھ مستقل خصوصیات کھڑی کردی ہیں۔ اپنے گھر پر ، عامر چند بیٹھک میں بیٹھے اور ماجھی رام ، جو عمر کے بعد سے ذاتی خادم ہیں ، کے بارے میں تبادلہ خیال کیا ، کہ کیسے وقت بدل گیا تھا۔

شام ہونے سے پہلے ، کچھ دھماکے ہوئے تھے اور جہنم ڈھیلے پڑ گئے۔ مشتعل ہجوم تھا ، جنہوں نے ہجوم کے گھروں پر حملہ کیا۔ ہر ایک سامان کی کم سے کم دیکھ بھال کرتے ہوئے اپنی جان کے لئے بھاگ نکلا۔ سڑک سے سڑک تک بھاگتے ہوئے ہجوم کی آواز قریب آئی۔ جب بھیڑ میں تعداد بڑھ گئی ، گلیوں میں کمی واقع ہوئی۔ جب وہ آخری گلی میں پہنچے تو آخر کار پولیس کارروائی کے لئے جاگ اٹھی۔ ہندو اور سکھ آبادی جمع ہوکر شہر کے ایک بڑے کمپاؤنڈ دانوں کی منڈی میں منتقل ہوگئی۔ پولیس نے ان لوگوں ، لوگوں سے ان لوگوں کی حفاظت کی جن کو کئی نسلوں سے ان کے ہمسائے تھے۔

جب دانوں کی منڈی میں قیام طویل رہا تو لوگوں نے بھوک اور بیماری سے مرنا شروع کردیا۔ اس شخص اور اس کے تخلیق کار کے درمیان ، کینوس کی ایک کمزور تہہ لٹک گئی ، جس سے نماز کو بچانے کے ، کچھ روکنے کی ہمت نہیں ہوئی۔ موسم نے خیمے کے اندر رہنا ناممکن بنا دیا اور جوان بیٹیاں باہر رہنا ناممکن بنا دیا۔ ہر گزرتے دن کے ساتھ ، راشن میں کمی اور بیماریوں میں اضافہ ہوتا گیا۔ عامر چند نے اپنے بچپن کے مدرسے کے مولویوں کو یاد کیا ، جنھوں نے انہیں یہ سکھایا تھا کہ ہندوستان میں جنگیں ہمیشہ بادشاہوں کے مابین ہوتی ہیں اور لوگ اس سے دور رہتے ہیں۔ تاہم ، اس بار ، بادشاہوں نے آپس میں صلح کر لی تھی ، جبکہ لوگوں نے ایک دوسرے کو مار ڈالا تھا۔

ہر ایک ماجھی رام کی فکر میں تھا ، جو فسادات کے پہلے دن سے لاپتہ تھا۔ کوئی نہیں جانتا تھا کہ ماجھی رام نے ماجھی خان میں مذہبی تبدیلی اختیار کرلی ہے اور اس نے امیر چند کے گھر کو لوٹنے کے لئے اپنے نئے بھائیوں کا عقیدے میں ساتھ لیا۔

کیمپ میں دو ماہ قیام کے بعد ، ایک خاص مہاجر ٹرین ہندوستان سے پہنچی۔ ان کے ہونٹ خاموش دعاؤں سے کانپ رہے تھے اور ان کے جسم انجانے خوفناک حصوں کو بھرتے ہی انجانے خوف سے لرز اٹھے تھے۔ اس موسم گرما میں ، ہندوستان بھر کے ریلوے اسٹیشنوں میں یہ عام تھا۔ اس نئی ملی ہوئی حد کو عبور کرنے والے لاکھوں میں سے ہر ایک کے پاس ہزاروں کہانیاں سنانے کی تھیں اور ہر ایک نے یہ کہانیاں اپنے فرد پر لے کر گئیں۔ کھڑے ہوئے ہونٹ ، آنکھوں میں بلغم ، ان کے چہرے کی خصوصیات پر دھول نمونہ ، ان کی گردنوں پر جلنے کی سیاہ لکیریں اور ان کی زبان پر نمکین ذائقہ ، یہ سب ان کہانیوں کے سائے تھے۔ ریلوے اسٹیشنوں پر نلکے بہت پہلے خشک ہوچکے تھے اور کہیں بھی پانی نہیں ملا تھا۔

ایک بار ٹرین ٹوبہ سے نکلی اور لاہور پہنچی تو اسے اسٹیشن پر اپنی قسمت کا انتظار کرنا پڑا۔ آؤٹ باؤنڈ ٹرین کی حفاظت ان باؤنڈ ٹرین کے لئے مشروط تھی۔ اگر ٹرین ، ہندوستان سے آرہی ہے ، تو اسے یہاں بحفاظت بنا دیا جائے ، یہ ٹرین سیٹی بج سکتی ہے لیکن اگر اس نے لاشیں اٹھائیں تو ، اسے اسی اسٹاک کے ساتھ واپس کرنا تھا۔

پہنچنے والی ٹرین کی سیٹیوں کو بےچینی کے ساتھ سنا گیا اور جلد ہی لوگوں کو پیروں کی طرف جھکاؤ دیا گیا۔ مہاجر خصوصی کو امرتسر کے راستے پٹیالہ جانے کی اجازت دی گئی تھی۔ پٹیالہ میں ، تقریبات کے دوران مسافر ٹرین سے اتر گئے ، اور انہیں پھولوں کا ہار دیا گیا۔ اس منظر نے عامر چند کو لاہور ریلوے اسٹیشن کی یاد دلادی اور اسے دجا وو کا احساس ہوا۔ ٹرین میں بڑے نظارے کے آئینے میں NWR (شمالی مغربی ریلوے) کا مخروط مخفف تھا۔ پہلی بار ، دو مہینوں میں ، امیر چند نے اپنا چہرہ قریب سے دیکھا۔ سفر ، تکلیف اور بے بسی کی وجہ سے بے گھر ہونے والے اس شخص کی خصوصیات اس کے چہرے پر بھی آنا شروع ہوگئی ہیں۔

جیسا کہ عامر چند نے بتایا تھا "ٹوبہ ٹیک سنگھ" اب 60 سال سے زیادہ کا ہوچکا ہے لیکن منٹو کی بات تازہ دکھائی دیتی ہے۔

"ٹوبہ ٹیک سنگھ" کی کہانی بظاہر ذہنی طور پر غیر مستحکم بوڑھے پر مرکوز ہے ، لیکن اس کے الفاظ میں یہ تقسیم کے سوراخ درد کو جنم دیتا ہے۔ جغرافیائی تقسیم اور جذباتی صدمات کے درمیان پھنسے ، بشن سنگھ ناراضگی سے سیاست کا خوفناک حقیقت بتاتے ہیں۔ پاکستان میں ایک ذہنی سہولت کے قیدی کی حیثیت سے ، اس کے دل نے اس کے جسم سے دھوکہ کیا اور اس کی روح نے اس کی شناخت کو طلاق دے دی۔ یہ شاید پارٹیشنوں کا سب سے مشکل تھا۔

سیاست اور اپنے زمانے کے سیاستدانوں کے بارے میں بہت کم معلومات رکھتے ہوئے ، بشن سنگھ کے پاس الزام تراشی کرنے والا کوئی نہیں تھا لہذا اس نے خود ہی اس پر الزام عائد کیا۔

جب منٹو نے پاک ٹی ہاؤس میں پہلی بار "ٹوبہ ٹیک سنگھ" پڑھا تھا ، تو اس نے اپنی عمر ختم کردی تھی۔ اپنی عمدہ ڈرامائی آواز میں آخری سطریں پڑھنے سے پہلے ، اس نے ہال میں خاموشی کا سانس لیا اور خاموشی سے گرنے والے آنسو صاف کردیئے۔

“صبح کے قریب ، بشن سنگھ نے ایک لرزتی ہوئی آواز سنائی اور وہ گرگیا۔ آفیسرز اس کی طرف بھاگے اور دیکھا کہ وہ شخص جو پچھلے 15 سال سے کھڑا تھا اب اس کے سینے پر پڑا ہے۔ ایک طرف ، خاردار تاروں کے پار ، ہندوستان تھا اور دوسری طرف ، پاکستان تھا۔ دونوں کے مابین ، زمین کے ایک ٹکڑے پر ، جو نہ تو پاکستان تھا اور نہ ہی بھارت ، ٹوبہ ٹیک سنگھ بچھا تھا۔